在读《中庸》之前，我一直以为中庸精神就是懦弱求全、崇尚平庸，以老好人的态度为人，以模棱两可的心态处世，我甚至纳闷：以孔夫子的大智慧，怎么会高度宣扬这种自甘没落的主张，更不明白为何人们常常喜欢把中庸之道挂在嘴边。拜读过《中庸》之后，我才发现自己以前的想法有多么愚昧，是多么可笑。
那么，何谓“中庸”？《中庸》中说道：中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。即是说 “中”是天下人们最大的根本;“和”是天下人们共行的普遍规则，达到了“中和”的境界，天地便各在其位，万物各得其所，生长发育。

在我看来，“中”就是恰到好处，不走极端，执两用中的意思，不是在两个极端中选择中间的那个，而是选择合适的那个。“庸”就是不唱高调，懂得世间最简单的不会变化的道理。从字面意义上来讲，“庸”字有三层意思，一是“庸”者常也，取平常、平凡之意，二是“庸”者不易也，取不变之意，三是“庸”即庸中也，取使用“中道”的方法之意。无论“中”和“庸”字到底怎么解释，“中庸”的总体意思是不变的，概括起来就是以下三点：执中守正、折中致和、因时制宜。执中致和的意思就是要恪守中道，坚持原则；折中致和与执两用中基本一致；因时制宜就是要会随机应变，综而述之就是要追求中正、中和、稳定、和谐。就像程颐说的那样：“不偏不倚叫做‘中'，不变不更叫做‘庸'；中是天下的正道，庸是天下的定理。、?从境界上来讲，中庸是孔子的重要思想，也是儒家的比较高的道德标准。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”就是说，中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了，这就说明，中庸是属于道德行为评价的，也是一种德行，而且是最高的德行。不难发现，它在第一章中就印证了这样的道德思想：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也”，这个“性”就是指干净的、纯洁的、善良的、无私的，也就是至真、至善、至美的东西。

纵观全文，《中庸》的道德思想大致可概括为三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。

“莫见于隐，莫显于微，故君子慎其独也。”慎独自修，就对应了第一章里那句“不可须臾离也”，是指一种强有力的自我监督精神：即使只有自己一个人，也要表里一致，严守本分，克服“利己”性，不做任何缺德的事。慎独就是要“慎心”，要诚其意，在各种物欲的诱惑面前，靠“心”把持住自己，不管是酒色财气，总归“吾心有主”，不为所动。慎独就是要“慎始”，以谨慎的态度开始，不敷衍，不自欺，不轻易开始并且不忘初心；慎独，就是要“慎终”，“慎终如始，则无败事”当事情结束时，要像开头一样慎重对待。这在我们的学习生活中非常重要：在大学里，没有人会监督我们，但我们对自已的要求却不能放松，否则我们将偏离“正道”越来越远，等到别人开始关注你监督你的时候，一切都已经来不及了。

忠恕宽容，“忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。尽力为人谋，中人之心，故为忠；推己及人，如人之心，故为恕。”最早将忠恕联系起来的是中国春秋时代的曾子，他在解释孔子“吾道一以贯之”时说：“夫子之道，忠恕而已矣。”即是孔子所说，恕便是己所不欲，勿施于人，将心比心，以待自己的态度对待人。

儒家仁学的“一以贯之”的践行之道即是“忠恕”。“忠”与“恕”实只一道，即二者有着相互补充、相互规定、相互包含的意思，而“恕”更为基本。循此“一以贯之”之道，不仅可以处理好个人与个人之间的关系，而且“齐家、治国、平天下”亦可体现。

朱熹也说：“推己之谓恕”，也就是说，“恕”之推己及人，强调了不要强加于人。《中庸》云：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”

这在《中庸》的第十三章中也有所体现：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”意思就是，一个人若能够做到忠恕宽容，离大道也就相差不远了。如果一个人在施行大道的时候排斥他人，那他施行的一定不是大道！后面又说“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身”，这句话是说，犯了错误一定要首先在自己身上找原因，这样才能不断地改进自己、完善自己，如果一味地责怪他人，那永远都得不到成长。我认为真正的大道就是以互利共生为始。

“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。” 说的就是至诚尽性，只有坚持至诚，才能充分发挥自己善良的天性。能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他人、发挥他人的善良天性；能够发挥一切人的善良天性，就能充分发挥万物良天性；能够充分发挥万物的善良天性，就可以参与天地化育万物。便达到了至仁至善的境界；达到了至仁至善的境界，就可以同天地并列为三了。所达到了这一理想境界也就找到了自己在宇宙间的真正位置。

可是，要达到“至诚”的境界又谈何容易呀！特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到“至诚”就更加不易。人性是有很多弱点的，归根结底，是利己性太重，而中庸就可以从一定程度上克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。

一言以蔽之，中庸就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及，但它并不是“中立、平庸”。它是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态，拿某个人来说，人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，而是各个方面互相补充。正如《论语》形容孔子时说：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”这就在两极之间找到了平衡点，显示了“执两用中”的境界，人的性格修养也必须先界定积极明确的目标，如“温、威、恭”，努力以赴，同时要避免走向极端，以免利害并陈，过犹不及。

中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，把自己培养成为一个“至善至仁、至诚至道、至德至圣、合外内之道”的人。